伏羲文化

是中華傳統(tǒng)文化的源頭八卦的起源

八卦是伏羲文化的核心，它是從哪里來(lái)的？歷數(shù)幾千年，人們對(duì)八卦的探索和使用從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)，關(guān)于八卦的起源，目前還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的能夠被大家公認(rèn)的說(shuō)法。愚以為：八卦來(lái)源于對(duì)空間的劃分，如圖所示：

八卦是對(duì)立體空間的劃分。即用三維直角坐標(biāo)系把空間分成八個(gè)象限，每個(gè)象限為八卦的一個(gè)卦位，人教版中學(xué)數(shù)學(xué)課本中稱之為卦限。確定了直角坐標(biāo)系中每個(gè)數(shù)軸的方向，并命名直角坐標(biāo)系中三個(gè)數(shù)軸的正值為陽(yáng)，負(fù)值為陰，這樣的直角坐標(biāo)系稱之為八卦坐標(biāo)系，八卦的位置便被固定下來(lái)了。固定的位置可生產(chǎn)出具有固定命名屬性的實(shí)體，如乾卦位置產(chǎn)生乾卦實(shí)體，這些實(shí)體組成的一個(gè)大的形體就是八卦實(shí)體，它可以脫離原有的位置建立新的八卦體系。所以說(shuō)八卦也是一個(gè)實(shí)體組合，能夠體現(xiàn)人在大自然面前的主觀能動(dòng)性。如圖所示：

也可以是一個(gè)球體，如圖所示：

八卦中的三個(gè)數(shù)軸的命名是有先后次序的三個(gè)變量，第一軸取最穩(wěn)定的恒變量，即人的力量無(wú)法影響其運(yùn)行規(guī)律，如年月日等時(shí)間的循環(huán)更替，統(tǒng)稱之為天道或天理；第二軸取相對(duì)穩(wěn)定的變量，即人的行為能夠很微弱地影響其變化，如人生存的近環(huán)境地球表面等，統(tǒng)稱之為地德或地理；第三軸取最活躍的動(dòng)變量，即人的力量能夠決定其發(fā)展趨勢(shì)的變量，如人類的活動(dòng)，都屬于這個(gè)范疇，統(tǒng)稱之為人倫，也有人稱之為人道或人理、人和的。所以說(shuō)八卦直角坐標(biāo)系中的三個(gè)數(shù)軸賦予著天地人的內(nèi)涵。

八卦中的每一個(gè)數(shù)軸是由陰陽(yáng)太極組成的。數(shù)軸的負(fù)端為陰，正端為陽(yáng)，陰陽(yáng)軸形成的面為陰陽(yáng)面，數(shù)軸的原點(diǎn)為太極。

八卦的增長(zhǎng)數(shù)字由1的立方到2的立方再到2的六次方，再到2的九次方，其數(shù)量的增長(zhǎng)規(guī)律為立方即指數(shù)為3的自然倍數(shù)。1可以看作是一個(gè)單位的方塊為太極，一分為2成陰陽(yáng)，分三次成八卦，第一次分化完成了；第二次在已成八塊中按原來(lái)的模式再往下分，如此類推，為64，512等。如生物細(xì)胞的成長(zhǎng)過(guò)程。

二、八卦是伏羲文化的核心

伏羲文化的核心是八卦文化，八卦文化是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，其太極陰陽(yáng)的自然辨證屬性統(tǒng)領(lǐng)著中華文化一脈相承的發(fā)展趨向，這也是中華文明在發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有斷代的根源所在。伏羲文化中的天道（理），指的是自然規(guī)律，地德（理）有人把它的部分功能歸結(jié)為天道（理），另一部分歸結(jié)在人倫（和）的范疇，即大地是天道和人倫的連接處，說(shuō)的具體些就是人生活的環(huán)境是天道和人道交匯處。就象《老子》里說(shuō)的：人法地，地法天，天法道，道法自然。這種比擬化思想方法把人向大自然學(xué)習(xí)的思維方式根植在了傳統(tǒng)文化教育中。這就奠定了伏羲文化是人類認(rèn)識(shí)自然，改造自然并不斷改造人類自身的以人為本的務(wù)實(shí)文化，而不是片面夸大直覺(jué)、靈感等非理性學(xué)說(shuō)。所以在歷史發(fā)展中，外來(lái)文化不斷地入侵并挑戰(zhàn)中華傳統(tǒng)文化，但在具有強(qiáng)大生命力的伏羲八卦文化主流中，最終都走向了統(tǒng)一。而八卦模型把抽象的思維和理論具體化，把辯證的過(guò)程形象化。自然辨證法的原理在伏羲文化中都能找到名稱不同，而本質(zhì)相同的原理，且伏羲文化很早就已經(jīng)確立了這種文化體系。這也進(jìn)一步地說(shuō)明了為什么馬克思主義能夠在中國(guó)生根發(fā)芽并能枝繁葉茂，而在它的產(chǎn)生地德國(guó)卻銷聲匿跡的原因。前蘇聯(lián)的解體，表面原因很多，但其內(nèi)在因素是缺乏具有馬克思主義成長(zhǎng)的深層營(yíng)養(yǎng)土壤，其夭折也是命中注定了的事情。

三、伏羲文化的規(guī)律性

伏羲文化對(duì)規(guī)律的表達(dá)是圓周。圓在伏羲文化中即代表圓環(huán)，也代表圓面，也代表球體；周從字形上看是有開(kāi)口的，代表了圓周運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性狀態(tài)。伏羲文化對(duì)事物的進(jìn)化發(fā)展的表達(dá)是螺旋式上升，波浪式前進(jìn)的。這就好比是一個(gè)球做直線滾動(dòng)，其球心點(diǎn)的軌跡為一條直線；球表面的不同點(diǎn)，其軌跡表現(xiàn)出不同的螺旋線，這些點(diǎn)的軌跡表現(xiàn)出相似的波形，這些是用圖形能表達(dá)的內(nèi)容。對(duì)于一個(gè)圓球，縮小到一定程度就是一個(gè)點(diǎn)，就變成了太極。把圓分成兩半就變成了陰陽(yáng)，表示白天和黑夜，也可以表示二進(jìn)制。總之，它可以表示具有陰陽(yáng)屬性的任何事物。把一天用一個(gè)小圓圈來(lái)表示，圓圈均等地分成12段，每段為一個(gè)時(shí)辰；把一月可以用一個(gè)大圓來(lái)表示，在一個(gè)大圓中用30個(gè)小圓均勻地排列成一個(gè)圓環(huán)來(lái)形象地表示一月，因?yàn)闀r(shí)間的連續(xù)性可以把這些圓做成螺旋彈簧狀，這樣就很形象地說(shuō)明時(shí)間的規(guī)律性了。依次類推，任何事物的規(guī)律都有這個(gè)特性。包括人類社會(huì)的運(yùn)行，有人把人類興衰的歷史稱之為歷史周期律，這也就是記錄并研究人類歷史的意義所在。人自身的發(fā)展也符合這個(gè)發(fā)展屬性，中醫(yī)充分地體現(xiàn)了這一偉大的規(guī)律性。所有這些都是伏羲文化中所包含的內(nèi)容。

伏羲文化是一種實(shí)實(shí)在在的辨證文化，不是進(jìn)行宣傳宿命論的幌子。所以伏羲文化建國(guó)以來(lái)一直不被官方所認(rèn)可，八卦一詞在一些地方和一些低俗文化中甚至成了負(fù)面詞匯。中學(xué)數(shù)學(xué)課本中僅僅提了一句，三維直角坐標(biāo)系中每個(gè)象限稱為卦限。在宣傳伏羲文化上，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、伏羲文化的因果性

因果是充滿自然界的一大法則，有人稱之為因果定律，因果法則，佛教的因果輪回等等，伏羲文化是這一法則體現(xiàn)。在人類社會(huì)中，這一法則是在不斷地被加強(qiáng)的，各種法律法規(guī)制度等都是其具體措施。中國(guó)的歷史也是一部人類活動(dòng)的因果史，在因果的記錄中，可能有被遺漏的因果璉接，歷史學(xué)家，考古學(xué)家等他們的工作都是進(jìn)行補(bǔ)充和修正這種因果的，使普通人能夠明白其因果，并遵循善因而得善果。伏羲文化中把這種因果用一個(gè)圓環(huán)來(lái)表示，通過(guò)時(shí)間先后關(guān)系來(lái)進(jìn)行演繹這種因果，有視覺(jué)的直觀性和有很強(qiáng)的邏輯說(shuō)服力。在事物發(fā)展的過(guò)程中，偶然性和必然性是必須考慮的兩個(gè)因素，伏羲文化是從必然性的基礎(chǔ)上逐漸去縮小偶然性的，即認(rèn)識(shí)事物的漸進(jìn)過(guò)程。科學(xué)研究也是遵循這一規(guī)律的。

五、伏羲文化與社會(huì)主義思想理論體系的傳承關(guān)系

伏羲文化有其深厚的根基、強(qiáng)大的辨證邏輯和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的人文歷史，這就決定了它的先進(jìn)性和不可替代性。

中國(guó)能夠在世界上取得可人的經(jīng)濟(jì)文化教育建設(shè)成果，發(fā)展成為一個(gè)世界上最具影響力的國(guó)家，和無(wú)數(shù)先烈的前赴后繼的犧牲精神是分不開(kāi)的，和馬克思主義理論指導(dǎo)是分不開(kāi)的，和全國(guó)人民的艱苦奮斗是分不開(kāi)的，和中國(guó)共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導(dǎo)是分不開(kāi)的，所有這些原因都和中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是分不開(kāi)的，伏羲文化是我們中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的活水源頭，所以說(shuō)社會(huì)主義思想理論體系是伏羲文化的繼承和發(fā)展。中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山，偉大領(lǐng)袖毛澤東，中國(guó)社會(huì)主義的總設(shè)計(jì)師鄧小平等一大批杰出的領(lǐng)袖人物是生長(zhǎng)在中華大地上，吸收著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)成長(zhǎng)起來(lái)的，他們的思想根源和通變法則無(wú)不受伏羲文化的影響。

馬克思生長(zhǎng)在德國(guó)，在資本主義社會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大革命導(dǎo)師，他的社會(huì)主義理論實(shí)踐在全球范圍內(nèi)可以說(shuō)只有在中國(guó)取得了成功，這與伏羲文化的深厚營(yíng)養(yǎng)是功不可沒(méi)的。

伏羲文化是中華傳統(tǒng)文化的源頭，其代表著天道，即遵從自然發(fā)展規(guī)律；代表著規(guī)矩，即遵從社會(huì)發(fā)展秩序；代表著人倫，即遵從以人為本的發(fā)展思想。伏羲文化也是文化自信的理論根據(jù)，它將引領(lǐng)世界和平發(fā)展，把這個(gè)世界建設(shè)成人類生存的美好家園。

伏羲文化不僅僅是本體論、認(rèn)識(shí)論，更重要的是方法論。這有待于全人類不斷地去完善。