顧愷之，字長(zhǎng)康，小名虎頭，他是生活在我國(guó)東晉、南朝劉宋時(shí)期的一名大畫(huà)家，被畫(huà)界尊奉為中國(guó)畫(huà)家四祖之首。顧愷之當(dāng)年故居所在地就在南京城內(nèi)西南隅的顧樓街，他在南京留有大量作畫(huà)的傳奇故事。顧愷之多才多藝，詩(shī)、賦、繪畫(huà)無(wú)一不精通，他一旦創(chuàng)作靈感上來(lái)，即上小樓并叫家人將樓梯撤走，然后專(zhuān)心致志、凝神靜思，揮毫作畫(huà)，什么事也不管，什么人也不見(jiàn)，連一日三餐都是由妻子遞上樓，直到畫(huà)畫(huà)好了才下樓。因此時(shí)人稱(chēng)其為三絕：才絕、畫(huà)絕、癡絕。顧愷之是中國(guó)，也是世界上第一個(gè)被寫(xiě)入史書(shū)作傳記的偉大畫(huà)家。

　　單說(shuō)顧愷之的“畫(huà)絕”，其畫(huà)絕就絕在傳神。他善畫(huà)人物，卻往往在畫(huà)成之后好幾年都不點(diǎn)出此人的眼睛。后人稱(chēng)贊顧氏之畫(huà)“意在筆先，畫(huà)盡意在”，連東晉著名宰相、“淝水之戰(zhàn)”總指揮謝安亦贊嘆其稱(chēng)道：“自蒼生來(lái)未之有也。”

　　顧愷之傳世之作《洛陽(yáng)賦圖》為其觀三國(guó)曹魏時(shí)建安著名文人、曹操第三子曹植所寫(xiě)《洛神賦》這篇著名文學(xué)作品后有感而畫(huà)的。傳說(shuō)曹植少時(shí)曾與上蔡(今河南汝陽(yáng))縣令甄逸之女相戀，后甄逸之女被嫁給其兄曹丕為后，而甄后在生了明帝曹睿后又遭讒致死。曹植在獲得甄后遺枕后感而生夢(mèng)，因此寫(xiě)出《感甄賦》以作紀(jì)念，明帝曹睿將其改為《洛神賦》傳世。而洛神是傳說(shuō)中伏羲之女，溺于洛水為神，世人稱(chēng)作宓妃。把甄后與洛神相提并論，實(shí)際上也是一種對(duì)甄后的懷念和寄托。《洛神賦》通篇言辭美麗，描寫(xiě)動(dòng)情，神人之戀纏綿凄婉，動(dòng)人心魄。顧愷之讀后大為感動(dòng)，遂凝神一揮而成《洛神賦圖》。此卷一出，無(wú)人再敢繪此圖，故成為千百年來(lái)中國(guó)歷史上最有影響力的名著和最為世人所傳頌的名畫(huà)。

　　先說(shuō)明一下，在顧愷之那個(gè)時(shí)代，中國(guó)繪畫(huà)是不講透視和比例關(guān)系的，而是采用一種感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中積淀的對(duì)重要表現(xiàn)對(duì)象的拔高擴(kuò)大處理。比如重要人物就畫(huà)得比次要人物要高大，以突出重要人物的神情及衣著。《洛神賦圖》也不例外。

　　由于《洛神賦圖》長(zhǎng)達(dá)近6米，是由多個(gè)故事情節(jié)組成的類(lèi)似.html]連環(huán)畫(huà)而又融會(huì)貫通的長(zhǎng)卷，我們只能局部欣賞。下面就讓我們欣賞一下《洛神賦圖》局部《子建睹神》(圖1)部分。此部分畫(huà)的是主人翁曹子建(曹植字子建)在翠柳叢石的岸邊突然不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)崖畔洛水之上飄來(lái)一位婀娜多姿美麗照人的女神時(shí)如癡如醉的神情寫(xiě)照。你看他生怕驚動(dòng)神女洛神，下意識(shí)輕輕地用雙手?jǐn)r住侍從們，目光中充滿了初見(jiàn)洛神時(shí)的又驚又喜的神態(tài)。高明就高明在顧愷之在處理曹子建的侍從時(shí)，將他們畫(huà)得程式化，用侍從們呆滯的目光、木然的表情，以襯托出曹氏喜不自禁的神情，使畫(huà)面形成一種鮮明的對(duì)比。這時(shí)我們看到的曹植的神情是既專(zhuān)注又驚訝，內(nèi)心既激動(dòng)外表又矜持的復(fù)雜心情，這是言語(yǔ)所難以表達(dá)的。

　　而《云東以載》(見(jiàn)圖2)部分，可一窺東晉畫(huà)家顧愷之所創(chuàng)造的“高古游絲描”之真容。圖中有大量的對(duì)于云和水的寫(xiě)照，畫(huà)家所勾描的對(duì)于水的勢(shì)態(tài)的描繪，有時(shí)舒展自如，有時(shí)平滑光潔，有時(shí)蕩漾回旋。總之，畫(huà)家筆下不同的水勢(shì)、水態(tài)、水性千變?nèi)f化的組合，使這種種波濤律動(dòng)的江浪之美又與畫(huà)中人物的驚訝、激動(dòng)、惆悵、流連烘托成一體，影響著畫(huà)中氣氛，將畫(huà)家的情緒傳染給觀者，使觀者一同受到感染，可謂高明之筆。

　　顧愷之在《洛神賦圖》中還根據(jù)曹植的《洛神賦》中文字的描繪，創(chuàng)造了許多神仙和奇禽異獸。實(shí)際上，這些神獸在現(xiàn)實(shí)生活中是沒(méi)有的，完全是畫(huà)家憑想象將多種動(dòng)物的特征融合成一體而畫(huà)出的視覺(jué)形象。如他畫(huà)出的海龍就長(zhǎng)著一對(duì)長(zhǎng)長(zhǎng)的鹿角、馬形臉、蛇的頸項(xiàng)和一副如羚羊般的身體，他畫(huà)的怪魚(yú)也長(zhǎng)著一只豹子一樣的頭。它們雖然奔馳在江水之上，卻沒(méi)有飛濺的水花，就如同騰飛于空中一般。這種高古的繪畫(huà)技法，烘托出了畫(huà)面的熱鬧，增強(qiáng)了故事的傳奇性和神秘感。幾千年來(lái)，一直受到人們的青睞。

　　觀顧愷之的《洛神賦圖》，不但可以一窺顧氏早期代表作之風(fēng)貌，亦可發(fā)現(xiàn)中國(guó)畫(huà)當(dāng)年的繪制風(fēng)格。實(shí)際上，《洛神賦圖》保留了較多的古代壁畫(huà)的造型與設(shè)色方式，鋪陳敘述故事的構(gòu)圖方式也和漢代畫(huà)像石的布局相似。能從《洛神賦圖》中欣賞到這么多的東西，也算是這卷畫(huà)的魅力之所在吧。

　　顧愷之的《洛神賦圖》現(xiàn)在傳世的共有4件，絹本、設(shè)色，均為宋人摹本。它們分別收藏在中國(guó)北京故宮博物院(二件)、中國(guó)遼寧省博物館和美國(guó)弗利爾美術(shù)館。美國(guó)弗利爾美術(shù)館收藏的《洛神賦圖》與北京故宮博物院收藏的《洛神賦圖》第一卷相同，只是首尾缺損較多。讀者諸君如有興趣，可前往欣賞。